客居金陵久者，当无不知魏八先生。魏名家骅，字梅孙，自署刚长居士者也。”这是南京著名诗人卢前在《冶城话旧》中描述“刚长居士”魏家骅的一段文字。魏家骅是清末“双料进士”，后积极投身民族工业，创办“魏广兴”缎号，成为远近闻名的实业家和慈善家。魏家骅晚年得子，他告诫独子，“以诚敬为本，能修能戒，则为君子为善人”。

    魏家骅（1863—1932），字梅荪，又字梅孙，复字梅村，晚号贞士，又号刚长居土，江宁（今南京）人，著名慈善家。早年，魏家骅就读于南京尊经书院，清光绪二十四年（1898）高中进士，光绪二十九年（1903）再中经济科进士，成为“双料进士”。魏家骅既有才干又有学问，著有《教务纪略四卷》。光绪三十二年（1906），任山东东昌府知府。民国后，又相继担任西南地区法院院长及南京商会会长等职。

    初涉慈善

    魏家骅肄业于江宁尊经书院，师从有“江南通儒”之称的冯煦。受冯煦的影响，魏家骅走上了慈善救济事业的道路。

    1902年，魏家骅参与治理安徽无为县江堤的工作。1903年，魏家骅经考试，被授予编修。8天后，魏家骅又考取经济特科，奉旨保举为知府。1904年，魏家骅补山东东昌府知府。

    魏家骅任东昌府知府后，积极疏浚运河，造福一方。从山东临清到东昌一段的运河被疏浚后，来来往往的商人和百姓无不交口称赞。魏家骅知东昌府期间，东昌府发生了很大的变化。据《江苏通志稿·人物志》记载：“东昌所属十县，夙称腴美，频岁以不得良有司，吏治民事渐即窳败。”魏家骅以兴修水利为第一要务，他知人擅用，尽可能让下属发挥所长，并一心为百姓着想。“察属吏之长厚爱民者，与共从事，周循河道”。作为一方父母官，魏家骅“夜则篝灯制图，昼则计亩分功”。上任一段时间后，在魏家骅的治理下，东昌府被治理得井井有条。

    1906年，魏家骅母亲去世。他丁忧去官，回到江宁。这一年，江北的淮安、徐州、海州（今连云港）等地发生洪灾，魏家骅应端方举荐，到淮安赈务、修河堤，以工代赈。其间，魏家骅在南京中华门外见子桥义仓巷创办了“私立义仓”。其宗旨是冬季开办粥厂，施材、半赊材、荒年筹办平粜等。主要以积仓救济贫穷为目的，完全属于慈善性质。城南一带的百姓，也记住了这位慈善家。正如南京著名诗人卢前在其所著《冶城话旧》中所言：“客居金陵久者，当无不知魏八先生。”意思是说，外地的人，在南京住的时间长了，也会知道魏家骅这个人的。

    担当重任

    1913年，魏家骅与仇徕之等人创办了地方公会，联合举办冬赈救济灾民。卢前的《冶城话旧》中说，南京有慈善会也是从魏家骅开始的。

    卢前的父辈、祖辈都是文人，在南京城南，与魏家算作世交，两家“往来不绝”。卢前小的时候，经常见到魏家骅。“居土慈眉善目，须发皓首”，这位慈善家的慈祥面貌，给卢前留下了深刻的印象。在随后的日子里，魏家骅及其所办的义仓、公会，在救济灾民中发挥了重要作用。

    魏家骅认为，从事慈善工作，既是做实事，又能造福乡民。这种理念，一直激励着他去开展各种各样的赈灾救灾活动。

    1922年，“世界红卍字会南京分会”在南京创办，会址设在大香炉。“世界红卍字会南京分会”成立后，魏家骅众望所归，被推举为负责人。“世界红卍字会南京分会”的主要职责是赈灾、掩埋、救护、施药、施材、施衣、施米、施粥，并设有货物救济处。在魏家骅的主持下，“世界红卍字会南京分会”成为民国时期南京知名的慈善团体。

    这一年，魏家骅得知韩国钧担任江苏省省长，立刻去函表示祝贺：“兹闻公复长苏，喜出望外，东山再起，苍生莫大之幸也。”由于韩国钧任江苏民政长期间，为百姓做了许多善事，深受百姓爱戴。魏家骅十分了解韩国钧的为人，他向韩国钧推荐声名俱佳的浙江人鲍秉忠到省署任职。魏家骅在函中称，鲍秉忠的品学不仅为冯煦所重，而且鲍秉忠与自己也是“道义深交”，可以说是难得的人才。

    1926年，南京人甘仲琴重刊甘熙《白下琐言》，邀请魏家骅题跋，魏家骅欣然而为。魏家骅说：“予自癸丑来，关于乡里慈业，与仲琴共事久。”（自1913年癸丑之役以来，关于家乡的慈善事业，魏家骅与甘仲琴共事的时间最长。）俩人知根知底，交情深厚。从魏家骅的题跋中，可以看出，魏家骅为了家乡的慈善事业，尽心尽力，鞠躬尽瘁。

    热心佛事

    民国十年（1921），魏家骅结识民国四大高僧之一的印光大师，并于1929年皈依后者。魏家骅学佛之后，对于佛教慈善事业作出了不少贡献。

    民国十一年（1922）农历十月，印光大师到南京，适值魏家骅与其老师冯梦华，以及王幼农、庞性存、妙莲、心净等诸善士，鉴于杀劫弥漫，想办法挽救，商议购买南京三汊河若干亩田地，开办法云寺念佛放生道场。

    决议通过后，大家请印光大师作法云寺发起人，并请大师撰《金陵三汊河法云寺放生池疏》，一则募缘，二则普劝一切人戒杀放生。魏家骅叫人把《放生池疏》刻板普遍流布。同时按照印光大师的提议，议定章程，法云寺作为专修净业道场，长年念佛。

    魏家骅非常希望人们戒杀放生，他将《云栖法汇》中凡属戒杀放生的语句，通汇一册，名为《云栖戒杀放生汇录》，刻板流通。把印光大师的《金陵三汊河法云寺放生池疏》也附在后面。

    民国十三年（1924），江浙交战，魏家骅避居上海。印光大师将《二十二史感应录》寄给魏梅荪，劝他遍阅二十四史，选择因果报应显著的事迹录为一书，以为天下后世一切各界之殷鉴。魏家骅后曾多次与印光大师商量编辑办法，终以年老精神不给，又无力请人代劳，怅然中止。1930年，由他人编辑，印光大师亲自校对，最终出版善书《历史感应统纪》。

    民国十六年（1927），魏家骅偶得明代善书《闺范》一本。其卷一，节录四书五经，及诸传记训女之嘉言；二三四卷，详细记载贤女、贤妇、贤母的善行。而传前有图，传后有评。魏家骅认为此善书有助于提倡妇女道德和家庭教育，于是倡印一千本，并请印光大师作序。

    1926年，魏家骅又与邓兆馥等人在三汊河地区开辟了一块空地，建起了佛教慈幼院，专门招收贫苦人家的孩子。“收贫家子弟之无怙恃者，以养以教，授以谋生之艺。凡数岁，成材者及千人”。魏家骅等人创办的“佛教慈幼园”这个民间慈善机构，相当于今天的孤儿院，对贫苦人家来说，无疑是雪中送炭。

    印光大师对于魏家骅的善举善行颇为赞许，他在《复卓人居士书》中说：“于慈善事业，不惜精神，极力提倡。若立慈幼院，若每年施粥。若近二年来，战事发生，收养老弱妇女于法云寺，打数十间席棚令住，为之煮粥。战事毕，量其远近，发给路费令归。一次有千多人，一次二千多人。每日吃了粥，令彼各念佛及观音。三四次打仗，绝无一人受伤，且无一人生病，亦可谓难得矣。”

    倾尽一生

    1931年夏天，长江流域发生特大水灾，国民政府救济水灾委员会联合江苏振务专员办公处，在江苏各县成立了查放局（专门统计、调查灾情，发放捐赠物资的机构），征集到的物品有衣服、面粉、米、面包、芦席、稻草、医药、燃料等。

    设在南京的“江宁查放局”由三位江宁人魏家骅、苏民生、潘哲人组成，时年68岁的魏家骅挑起赈灾的重担，担任查放长，苏民生和潘哲人则任副查放长。各界向江宁查放局捐资5万元、捐衣服10442件，很好地帮助了水灾灾民。

    1931年的洪灾救济过程中，魏家骅起早贪黑，因“昕夕筹划，因以致疾”，再加上其弟家骥去世，他的情绪十分低落。或许是自感到时日不多，于是在农历的除夕之夜，魏家骅奋笔疾书，写下了《刚长居士自述》一文，要求子孙“以诚敬为本，能修能戒，则为君子为善人”。

    1931年4月，南京80多家同业公会，改组成立了南京市商会，一致推举魏家骅担任商会会长。同年，魏家骅还被“南京市政府”聘为“南京市粮食委员会委员”。此时的魏家骅，不仅是出色的慈善家，还是成功的实业家。

    魏家骅在从事慈善事业的同时，还积极投身民族工业，他创办了“魏广兴”缎号。正如卢前所说：“今吾宁缎业已衰，旧日所谓账房者，渐次零落，惟高岗里魏广兴巍然尚在，亦可谓积善之家有余庆矣。”

    到1937年时，“魏广兴”缎号有机数150架、工人450人。这样的规模，仅次于胭脂巷的“李久大缎号”，名列第二，在民国南京缎业占有一席之地。据民国《中国现代实业志》透露：“魏广兴丝织厂，每年产量在2000匹，每年产值80000元。”

    1932年夏，魏家骅因病不幸去世，终年69岁。

    作为南京城的名门望族，魏家后代子孙绵延，诚敬为本的慈善家训也随之代代相传。魏家骅的儿子魏之霨（1916—1962），在抗战后曾任善后救济总会主任等职。魏家骅的孙子魏大年，为国家一级注册结构师、南京市建筑行业高工评委，曾于汶川地震后第一时间奔赴受灾现场给予技术支持和专业指导，并踊跃捐款。在南京的魏氏族人闻讯，也纷纷慷慨解囊，承续了魏家的慈善之风。

    “百行以德为首”，以诚敬为本，扬慈善之举，南京魏家守望和呵护的家训至今亦不失时代的温度。

    （据中央纪委监察部网站等综合整理）