扫黑除恶成为了当前一项重要的政治工作，这说明社会的自我净化能力不足，需要通过行政化的手段进行干预。破与立之间，破的目的应该着眼于立，扫黑除恶的目的应是立德扬善，恢复社会的自我净化、修复能力。

    而在“黑、恶”这些显性的社会顽疾之外，“惰、私、欺、蛮、污”这些隐性的社会慢性病更是流毒绵长，而且无法通过行政和法律手段来进行干预，而需要立德扬善，让正知正念、正觉正行充满社会。

    官民共治的前提是官民共善

    国家治理和社会治理现代化成为了重要的国策，并称第五个现代化，共治共建共享的治国安邦理念也渐渐成为人们的向往，这些理念蕴含着培养绝大多数公民具有主人翁意识、责任意识和荣誉意识。

    社会渴望官民共治，但之一前提是官民共善。共治需要共识、信任，官民之间能理性、包容地共同议事商讨。这需要在此之前完成共善，形成行善共同体，在名利之外、无身份之别地共同行善，创造机会和空间去真诚地了解对方，而不是让官民成为两个不同的阶级。

    名利之外的积善之为

    一个稳定的社会自然免不了出现阶层分化，也只有在稳定的社会环境下，人们才有条件去追求名利，从这个意义上，追求名利本质是社会进步到一定阶段的标志。

    但这不代表以“名利”追求为理由去践踏良善，因为利益的短期诱惑选择暂时牺牲良善。笔者一直思考怎样的教育才是一个人幸福的根本、社会和谐的基石，前不久在广州的一所传承百年的小学校训里似乎找到了答案：乐善教育，不仅日行一善，还日行七善。七善：颜善、心善、行善、物善、身善、言善、眼善。

    虽然不能完全苟同孔子“君子喻于义，小人喻于利”的绝对判断，“义利并重”的中道应该是更多人可以找到幸福的大道，“义先利后”的君子之风仍是更多内心需要的甘泉。

    社会需要一场扬善运动

    笔者曾经以为，通过逐个领域的公益慈善可以解决各自的社会问题，但后来发现，社会问题不但没有减少反而越来越多；笔者曾经以为，社会需要更多高尚的人去带领社会进步，但后来发现，高尚的人却让普通群众认为行善遥不可及，行善不要高尚，更要更多普通人的平庸；笔者曾经以为，制度的进步会带来一个和美的社会，但后来发现，比“有什么样的制度就有什么样的国民”更深刻的是“有什么样的国民就有什么样的制度”，社会变好，首先是自己要变好。

    古村之友创始人、理事长

    汤敏/文